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7 de Noviembre de 2011

Publicado: 7 noviembre, 2011 en Uncategorized
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Más allá de estilo V

Publicado: 2 diciembre, 2010 en Uncategorized

por Charles Goodin

Esto es una historia.

Un instructor de Karate iba por la calle tarde por la noche cuando le detuvo un asaltante pidiéndole su dinero. Confiado en su técnica de kumite, el instructor le dijo que no. Sin avisar, el atracador pateó al instructor en la entrepierna, le quitó su cartera y salió corriendo.

El policía que llegó a socorrerle reconoció al instructor y le dijo “sensei ¿qué ha pasado? ¡Eres un famoso campeón!” “No damos patadas en la entrepierna en mi estilo”, explicó el instructor. “¡Fue falta!”

 Esto es una simple historia.

 Pero a veces hay una tendencia a que los estudiantes tengan visión de tunel respecto a sus estilos. Un estilo es un subconjunto del Karate. Simplemente porque el currículum de un estilo no contenga cierta técnica no implica que esa técnica no exista o sea efectiva. En defensa personal vale todo, tanto si está incluido o permitido en nuestro estilo o no.

 Respetuosamente,

 Charles C. Goodin

Artículos anteriores:

Más allá de estilo I, II, III, IV.

Con gran tristeza os informamos de la muerte de John Lambert Sensei, instructor jefe de Escocia, que murio de forma pacífica el 28 de junio tras una larga lucha contra el cáncer. Elevamos una oración por él.

Mensajes de condolencia de miembros de IOGKF

Comunicado de la familia de Lambert Sensei

Artículo en un periódico escocés

Descanse en Paz.

por Michael Clarke

Cuando los jóvenes de Japón quieren convertirse en luchadores de sumo, pasan un período de tiempo entrenando, normalmente un año, que les lleva a sus límites. Es una especie de prueba para ver si tienen lo que hace falta para ser un luchador. En ese tiempo no sólo entrenan a diario, sino que hacen todas las tareas domésticas, las compras, y cocinan para los demás luchadores. La mayoría de estos aspirantes son adolescentes y esa es la primera vez que pasan un tiempo espaciado fuera de su casa. Se trata de una iniciación muy dura, y muchos no la pasan. A menudo me pregunto qué ocurriría si se procediese de igual modo en un dojo de Karate ¿habría tantas personas implicadas en el Karate?  Tengo mis dudas.
Cuando termina el entrenamiento matutino normal, tradicional en sumo, esos jóvenes se someten al “entrenamiento especial”. Habiendo pasado ya dos o tres horas de estiramientos y luchando con sus mayores, se someten a una prueba final en la que deben mostrar hasta la última gota de determinación que poseen. Una y otra vez, incontables veces, el luchador novato (Jonokuchi) debe atacar a sus mayores con todo su espíritu. Cada vez que ataca es lanzado indefectiblemente al suelo, y cada vez ha de levantarse y volver a atacar, sin mostrar signos de debilidad o rendición. Pero no hay una actitud agresiva en esto, nadie intenta trabajar este extremo. Lo que se está desgranando es la capacidad del joven para seguir adelante, profundizar y parar de buscar excusas.
Hoy en día, Jonokuchi, además de señalar el rango más bajo de los luchadores de sumo, se usa en Japón como expresión para indicar “esto es sólo el principio”. Por desgracia, esta es una expresión con la que la mayoría de estudiantes de Karate no están familiarizados. Pero no debería de ser así, y de hecho no lo es en los dojo más tradicionales del mundo. El entrenamiento de Karate debe ser exigente, el progreso duro de conseguir, y el éxito debería de ser difícil. Por mucho que el joven luchador de sumo piense que su entrenamiento es insoportable, está rodeado de luchadores cuya presencia le prueba que no, ya que ellos alguna vez pasaron por lo mismo. Karate no es diferente en esto. Así, en lugar de pensar que el cinturón negro es el resultado final, creo que es mejor que recordemos que el hecho es que se trata del principio nada más.
Miyagi sensei no daba grados; nunca concedió un cinturón negro a alguno de sus estudiantes, y, hasta donde yo sé, nunca recibió él mismo un grado dan. Su único título oficial hasta donde conozco fue el de Kyoshi, que viene a ser “instructor experto”, concedido por el Dai Nippon Butokukai de Japón. Su estudio de las artes marciales y su formulación del entrenamiento que hoy llamamos Goju ryu fue sólo el comienzo. Creo que corresponde a aquellos que reivindican su legado desarrollar lo que él comenzó; obrar de otra manera sería ver todo su duro trabajo desperdiciado.

Una imagen inusual de Miyagi sensei, fundador de la escuela Goju ryu de Karatedo. La imagen es rara porque, según todas las fuentes, casi nunca vestía un gi.

Una imagen inusual de Miyagi sensei, fundador de la escuela Goju ryu de Karatedo. La imagen es rara porque, según todas las fuentes, casi nunca vestía un gi.

Sudando en Silencio

Publicado: 11 febrero, 2010 en Uncategorized

Los sábados por la noche se han dejado desde hace poco para que el entrenamiento sea individual. La clase comienza a su hora normal pero se nos deja mucho a nuestro aire, lo que da una buena oportunidad para trabajar sobre las correcciones que nos han hecho y lo que hemos aprendido durante la  semana; quizá incluso hacer un poco de combate libre, bunkai o Kakie waza.

Algunas de estas noches cuando estoy golpeando el makiwara o trabajando kata, es como si todos los sonidos se juntasen casi de un modo musical. El sonido rítmico de alguien golpeando la roca, el zumbido de una comba, las exhalaciones de alguno que hace chiisi, o el sonido de las combinaciones al golpear el saco. No puedo evitar una sonrisa interior mientras todos resoplamos y sudamos en el silencio. Me recuerda a una escena de la película Zatoichi, cuyo escena os dejo a continuación:

Creo que es interesante que Sensei haya decidido cambiar las cosas de este modo. Alguno podría decir que este tipo de entrenamiento individual es muy similar al enfoque tradicional de Okinawa. Pero sean cuales sean los motivos de Sensei, me están empezando a gustar las sesiones individuales del sábado noche. Están siendo un buen test para nuestra habilidad para recordar junbi undo, kihon y las rutinas de hojo undo así como una lección real de entrenamiento centrado y automotivación. Pero ya está bien de hablar, es hora de entrenar.

Traducido del blog de Krista de Castella con su autorización.

En su libro “Okinawan Kempo”, Choki Motobu menciona seisan, seiunchin y naihanchi como kata existentes en Okinawa mucho antes de que Kanryo Higaonna viajase a China:

Escribe:

“Entre los estilos o kata que se han practicado en Ryu Kyu desde los tiempos antiguos tenemos:
Sanchin, Jo-Ju-Shi-Ho, Seisan, Seiunchin, Ippakku-Re-Hachi, Naihanchi (Ichidan, Nidan, Sandan), Passai, Chinto, Chinte, (estilo de yari -lanza- de bambú), Wanshu, Rohai y Kusanku.
Y especialmente los tres estilos, Naihanchi, Passai (grande y pequeño) y Kusanku, que son ampliamente conocidos por muchos isleños.

Como indiqué anteriormente, Ryu Kyu Kempo Karate viene originalmente de China Sanchin, Jo-Ju-Shi-Ho, Seisan y Seiunchin se han utilizado durante muchos siglos.”

¿Es el seiyunchin de Miyagi el mismo que el de la forma original de shorin? Nunca lo sabremos con certeza. El seiyunchin de hoy día parece tener los suficientes elementos de Naha te para sugerir que tiene modificaciones hechas por Miyagi. Tiene ciertamente un patrón equlibrado del uso de las manos (derecha/izda) al igual que el naihanchi, aunque es importante remarcar que a este respecto sigue el patrón distintivo del grupo M, más que el usado en naihanchi.

Es imposible determinar cuánto del “original” seiyunchin, si hay algo existe en la creación de Miyagi y cuánto tiene de composición de otras técnicas okinawenses o chinas con las que Miyagi pudiese contar. Quizá lo único constructivo que podemos hacer es examinar otros kata “que sepamos que tienen elementos “tipo seiyunchin” con la esperenza de que nos muestre alguna luz en cuanto a los orígenes de seiyunchin.

A este repFree Image Hosting at www.ImageShack.usecto, siempre he encontrado que seiyunchin tiene elementos similares a algunas versiones de rohai, en concreto a las de Matsumura y Tomari. Dependiendo de la versión, el kata presenta, con las manos abiertas, el bloqueo “sukui a hiki/kake uke”  que recuerda a los movimientos que abren seiyunchin. Compara la foto de la izquierda de un practicante desconocido mostrando la variante kofukan con la de la derecha, que muestra la versión de Matsumura se shito ryu.

Todas las versiones de rohai también tienen un bloqueo a dos manos en jodan y gedan ejecutados en sagi ashi, sobre una pierna (ver foto de la izda) bastante similar al bloqueo que hay en seiyunchin, aunque ejecutado en shiko sachi (ver foto de la derecha).

shito ryu Matsumura rohai

Rohai tiene movimientos que son claramente del tipo de naihanchi, así como algunos que recuerdan a seiyunchin y a sepai.

Creo que esta versión es bastante interesante en que parece seguir el mismo camino que Miyagi podría haber seguido al modificar o sintetizar su propio seiyunchin o seipai (en la medida en que los movimientos “shorin ryu” se han aplicado de una manera claramente a lo Naha te).

De todos modos lo más intrigante es que seiyunchin tiene elementos del nepai de Gogenki que se mantienen también en la que es posiblemente la escuela más “fiable”, hermana de goju ryu, tou´on ryu. La similitud más notable entre nepai y seiyunchin es un movimiento de apertura idéntico (aunque no se repite tres veces y no hace el sukui uke del que hablábamos antes).

Otra forma de grulla que tiene claramente elementos del tipo M es el hakutsuru de la villa Kume, tal y como documentó Patrick McCarthy. Esto incluye el movimiento que cierra seiyunchin:

Finalmente vemos elementos de seiyunchin en las kata de Aragaki, notablemente en sochin, la cual, al menos en la versión que mostramos abajo, tiene el mismo movimiento al finalizar.

Aragaki sochin kata

Por supuesto con todas estas similitudes no tenemos modo de saber si son precursores de seiyunchin o si han sido influidos por este kata. Todo lo que podemos hacer es hacernos una pregunta educada: Juhatsu Kyoha no practicaba seiyunchin, pero sí nepai. ¿Decidió Kyoda incorporar el movimiento de apertura de un kata de Miyagi (seiyunchin) o cogió Miyagi un elemento de un kata de Gogenki (nepai) que practicaban Kyoda y Mabuni entre otros? ¿O eran las técnicas coincidentes…?

En la quinta parte del artículo:

-los orígenes del kata sepai.

Traducido del blog de Dan Djurdjevic con su autorización.

Shisochin comienza con 3 posiciones en sanchin dachi seguidas, haciéndola superficialmente parecida a los kata del grupo H. sin embargo se aparta del grupo H en casi todo lo demás: el kata es “simétrico” y co una proporción alta de técnicas “suaves”. Más aún, la apertura se hace ejecutando golpes en nukite.  Aunque se dice que los kata del grupo H se practicaban originalmente con las manos abiertas, es más probable que, al igual que en Uechi ryu, el nukite se ejecutara con la palma hacia abajo, apuntando ligeramente más abajo de la tetilla del atacante, no con la mano en posición vertical al plexo solar, como ocurre en shisochin.

Esto apunta a que shisochin provenga de una fuente diferente al de los kata del grupo H (y de la misma fuente que saifa, siyunchin, sepai y kururunfa). ¿Pero de qué fuente?

Como dije en la segunda parte de este artículo, shisochin debía de existir en Okinawa antes de que Kanryo Higaonna se fuese a China: hay un registro escrito de Seisho Aragaki ejecutando un kata llamado chisakuin en una demostración de 1867. Seisho Aragaki fue, por supuesto, el primer profesor de Kanryo Higaonna. ¿Podría haber enseñado Kanryo Higaonna chisakuin/shisochin a Miyagi como un kata “extra”, fuera de programa?  ¿O quizá Miyagi ha recordado formas que le enseñó su primer profesor Ryuko Aragaki? (quién seguramente había conocido las formas de Seisho) . Cualquiera es una posibilidad: pero lo raro del shisochin de hoy es que se parece escasamente al original chisaukin de Aragaki. Para empezar, las formas que se sabe que enseñaba Aragaki tienen una construcción y diseño (incluyendo la tendencia a usar la mano derecha más) que es más cercano al grupo H que al grupo M. Lo mismo puede aplicarse al “sentimiento” de los kata.

Aunque shisochin podría no ser una ejecución exacta del chisaukin de Aragaki o d una de sus kata, no significa que las técnicas de Aragaki no formen parte del actual shisochin aunque sea en una mínima parte. Al contrario, un exámen de los kata supervivientes de Aragaki muestran elementos que, si no idénticos, sí muestran reminiscencias del shisochin. Por ejemplo, unsu- un kata que se sabe que enseñó Aragaki, abre con tres nukite como en shisochin, aunque ejecutados en neko ashi dachi. Este  vídeo que mostramos es la versión moderna de shito ryu. Es difícil saber cómo era el original, pero vemos que el nukite está en la versión de shotokan también. De un modo general el kata parece diferir poco de escuela a escuela dandome pie a decir que podemos tener una idea razonable del karate de Aragaki.

Respecto al vídeo del kata unsu de shito ryu, notaremos otras caractrísticas de shisochin, como golpes de codo ascendentes, hiki uke, haito uke a mano abierta y tirones a nivel bajo para contrarrestrar fuerzas o golpes/bloqueos en shuto.

Unsu es por otro lado un kata claramente diferente a shisochin; diferente enbusen, diferentes técnicas y una preferencia por la mano derecha como los kata del grupo H. Aunque en ausencia de unsu ¿podría unsu haber proporcionado a Miyagi algunas de las técnicas que se encuentran en su shisochin?  Ciertamente Miyagi era amigo de Kenwa Mabuni, así que inclusi si Higaonna o Aragaki no le hubiesen nunca le hubiesen enseñado unsu a Miyagi, Mabuni podría haberlo hecho…

Otra forma “tipo shisochin” de Aragaki es sochin. De nuevo, abre con 3 golpes en neko sahi dachi (aunque son con el puño cerrado). Tiene alg ode similitud con shisochin, pero diría que es menor que con unsu. Hablaré de sochin en el contexto de seiyunchin en la siguiente parte de este artículo.
Es importante destacar que no es necesario mirar sólo a aragaki para encontrar kata de Okinawa “tipo shisochin”. Por ejemplo la siguiente versión de “Tomari-te” del kata rohai (un kata que sospecho que tuvo influencias en Chojun Miyagi) tiene un comienzo que es idéntico al de shisochin, incluidas las sanchin dachi…

Este rohai de Tomari-te se practica en Gohakukai, el estilo de Karate que desarrolló Iken Tokashiki quién estudió goju ryu con Fukuchi sensei y Tomari-te con Nakasone sensei. No sé que grado de “originalidad” tiene este rohai, pero sería un candidato claro a ser al menos una parte del shisochin de Miyagi (o al menos una forma inspirada por la misma vía- quizá el original chisaukin). De manera alternativa, es también posible que shisochin haya influido en esta versión de Tomari-te de rohai…

En términos de las artes chinas que existían entonces, shisochin tiene una similitud de pasada a los sistemas “hakka” de grulla blanca, bak mei y mantis del sur. El investigador Akio Kinjo ha sugerido que shisochin tiene su orígen en los sistemas de mantis y que los caracteres originales bien podrían haber sido que significan “batalla de mantis” (y se pronuncian “shisauchin” en el dialecto hakka/amoy o  “xishuaizhan” en mandarin).  Esto parece bastante posible si uno examina las formas de mantis del sur cuando “lanzan los dedos” mientras se mueven en una posición equivalente a sanchin (es importanteseñalar que las escuelas de mantis del sur y del norte no se parecen en nada).

Creo que es posible que Miyagi viese mantis del sur en sus visitas a China. Por lo menos podría haberle inspirado en el desarrollo de shisochin. Consideremos los siguientes vídeos como ejemplo:

Andrew Chung, maestro de varias artes chinas, da una impresionante actuación de mantis del sur

Otra forma de mantis del sur; nota las palancas de brazos y las similitudes con shisochin.

Si tuviese que expresar mi primera impresión sobre shicochin, diría que es una síntesis de técnicas que Miyagi hizo de formas de Okinawa, posiblemente con elementos inspirados por los estilos de mantis del sur que Miyagi vio en China. Esto podría ser pura especulación, pero se ajusta a las evidencias existentes…

En la cuarta parte del artículo:

-los orígenes del kata seiyunchin.

Traducido del blog de Dan Djurdjevic con su autorización.